文/墨意

丙午马年‌将至。马，四肢中华英才传统文化中的进军预见，其以矫捷的身姿、奔腾的速率和扞拒的精神，深受浩大东谈主民人人的喜爱和歌唱。在中国传统文化中，“马”象征着中华英才生生束缚的奋斗精神和勤苦品性，因此这一题材也成为了艺术家创作的进军元素与情愫载体。唐代张彦远在《历代名画记》中将以“马”为题材的作品分类成科，“鞍马画”便由此开辟。在后世的艺术创作中，“马”被赋予了果敢、爱国、情感、壮志、矍铄等品格。跟着本领的推移，“马”这一预见也逐步承载了更为深切的意蕴。

徐悲鸿笔下的骏马是二十世纪中国好意思术史上的一座丰碑，他将西方写实技法与中国翰墨精神熔于一炉，创造出前所未有的视觉张力。徐悲鸿所绘的“马”不仅是艺术形象的校阅，更是民族精神的图腾——在抗战岁月中，一匹匹骏马化为扞拒不挠、奋力反水精神的象征，引发着多数仁东谈主志士。新中国树立后，在徐悲鸿的影响下，好多名家大师以“马”为题，创作出诸多佳作。时于本日，仍是有一批画“马”的妙手活跃于中国画坛，杜建民是其中代表。

杜建民，1956年降生于陕西，奴隶沈鹏学书，拜入吴悦石门放学画。古东谈主云：“字画同源”，收获于杜建民多年来苦心钻研传统文东谈主画，以及对行书、草书、篆书、铭文、甲骨文的深入商讨，他笔下的骏马在翰墨口头上达到了“以形写神”的最高条件。他创作的骏马肌体足够，线条超脱，或静立如钟，骨血匀称，或奔腾如风，姿态万千。在绘图中，杜建民好意思妙欺骗了皴、擦、枯笔、渴笔等技法，使马匹在造型上富于动势，刚健有劲。此外，他还在翰墨线条中融入了书道的节拍韵律，从而使画面鸿章钜字，气韵走漏。

尤为难得的是，杜建民笔下的骏马毅然超越了隧谈的形似与好意思感，升华成为一种精神文化的载体。其作品《马非伯乐无沉，花与如来共一龛》中，骏马头部微侧，尾鬃热潮，神态订立，姿态平缓，既有“万里可横行” 的粗豪，又不失“天行健，正人以自立束缚”的矍铄。作品中墨色的干湿浓淡恰到克己，线条张弛有劲，翰墨塑造有主有次，诗、书、画、印位置安排有序。书与画之间互相呼应，酿成协调融合的举座，将文东谈主画的翰墨意蕴呈现得大书特书。

《春风怡悦东谈主高傲，骏马扬蹄国扬威》作品中，杜建民在抒发面孔及情愫体现上更为洒脱，Z6尊龙面孔讲话愈加知道。画面里，一匹骏马奔突而来，抬头奔蹄，鬃毛热潮，龙腾虎跃，意气风发，展现出无限的生机与活力，从而使作品举座营造出英姿飒爽的腻烦，给东谈主以昂扬激动的精神感受。连年来，杜建民将他对故国和东谈主民的满腔青睐注入画笔中，借用骏马奔腾的形象寓意中华英才生生束缚、前仆后继的活力。赏玩这幅作品，不雅者不仅能激烈感受到画家心系家国的心扉，更能感受到中华英才必将已毕伟大恢复的坚定信念。

岂论是中国画如故书道，王人历来凝视野条的艺术抒发。如《眉月如眉良马香车东谈主未去，旧游若梦好风灵雨我来归》《一马从二马，相形失色》等作品中，杜建民笔下的线条微弱灵动，沉著欢乐。其用笔劲健、狰狞，线型变化丰富，心随运谈，意随笔走，于非凡与意外、可控与失控之间，好意思妙欺骗破墨之法，展现出了“写意甲骨”的独有魔力。杜建民以固守中国传统书道精神为前提，坚执在“写意甲骨”中，收奇趣于象外，出大巧于意中，用一种现代东谈主的机灵与才思，将书道这一传统主题演绎成一个全新的艺术宇宙。

杜建民的字画作品艺术个性显明。多年来，努力立异，坚执自我，是他不变的艺术追求。正所谓“字如其东谈主”，杜建人心系故国，青睐东谈主民，盼愿故国如万马奔腾般百废俱举。他为东谈主爽脆谨慎，鼓诗书，胸襟发达中国文化之志，因此，他笔下的“马”也气冲斗牛，神武超过，蕴含着一种“骏马扬蹄国扬威”的内在气质。从根底上说，杜建民笔下的骏马是他审好意思理思、个东谈主抱负、表面识见、常识教悔的玄虚体现，亦然咱们这个时间、这个民族的精神家具，更是他在书道与绘图之间、传统与现代之间赓续探索、交融和立异所走出的一条属于我方的艺术之路。

艺术家简介

杜建民，1956年降生于陕西商洛，汉族，现代书道家、中国画画家。系中国书道家协会会员，云南省书道家协会主席，中央数字电视字画频谈中国字画艺术商讨院商讨员，历任云南省书道家协会第四五届副主席，云南省好意思术家协会第七届理事。擅长书道兼攻大写意花鸟画和山水画，尤精于写意甲骨文及金文籀秘书体的创作。早年师从张苇研、黄继龄诸先生，萤窗雪案、勤苦学习，打下了坚实的基础。后受业于沈鹏、吴悦石先生。作品被中国好意思术馆、云南省博物馆、云南好意思术馆、云南民族博物馆和意大利、法国等多家艺术机构储藏。

裁剪：黄茜Z6尊龙

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